文：蔡幸珍 2013.10.21
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| 蔡幸珍攝於火金姑讀書會2013.10.28。 |
【《狼王夢》作者沈石溪的簡介】
1952年10月沈石溪出生於上海。自稱沈一鳴，我猜是取其一鳴驚人之意。1969年初中畢業。16歲到西雙版納村寨插隊落戶。在有植物王國和動物王國之稱的西雙版納生活16年。西雙版納是雲南省西南部的自治區，全名是「西雙版納傣族自治區」。他做過3年農民、3年水電站民工、三年的山村男教師。他在西雙版納娶妻生子，他的作品的故事場景大多設定在西雙版納，西雙版納可說是他的文學故鄉。
他在曼廣弄寨子過著帶著魚鷹到瀾滄江捉魚，牽著獵狗到布朗山打獵的生活。他和他豢養的動物間有二次非常傳奇的生命經驗。有一回，他爬樹去掏鳥蛋，不小心碰落馬蜂窩，馬蜂群起相攻，幸賴忠誠的獵狗捨身相救。又有一回，他被豺狗圍困樹上2天，滴水未盡，所幸他養的獵鷹飛進森林尋到他，再飛回寨子引領獵人前來相救。關於這二件事的真偽，我認為小說家說的話，聽聽就好。
1984年沈石溪報考解放軍藝術學院文學系。他在文學系裡讀了動物行為學、動物心理學、社會生物學等理論著作和動物記實文學，幫助他發現自己以往的作品老是在動物和人的恩怨圈打轉，也找到另一個屬於動物自己的弱肉強食的生活圈。從此，他把筆觸深入動物的思維層面，再透過各種動物的行為來探索人類社會的特徵和規律。[1]
關於沈石溪為人，李玲在〈溫暖的五月陽光〉中提到沈石溪的為人，有如下的敘述：「他像是磁場，能吸引住相識或不相識的人。⋯只要是令朋友們開心的事，他都樂於去做。他會用粗啞的嗓子高歌一曲，逗得大家笑出眼淚⋯他會拿著傻瓜相機為朋友拍幾卷底片，然後選出最好ㄧ張，津津有味地說，只要有一張拍得好，就了不起啦；他會在別人快要落水的一瞬間，先跳入水中，以至於被救人還在岸上，而他則狼狽地在水裡掙扎，還不忘來一句『快暈過去了』。這是沈石溪的口頭禪，在表達快樂或痛苦之情達到極限時，他都會來一句的『快暈過去了』。」。（P.272）
西雙版納的生活，讓沈石溪得以近距離觀察野生動物的生活；文學系的課程，幫助他理解動物的行為和動物的社會性；從小刻苦艱難的生活，讓他明白生存競爭的殘酷與無情；這些在在化成創作的養分，讓沈石溪完成多部動物小說的著作。
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| 《狼王夢》的封面，文：沈石溪，圖：李永平，出版社：聯經。2010年3月出版。以下的頁數使用的是這一個版本的《狼王夢》的頁數。 |
【故事大意簡介】
紫嵐年輕喪偶，將生命的寄託全放在拱「黑桑—紫嵐家族」的後代登上狼王的寶座。她生下五隻狼孩，除了一隻一出生就夭折，四隻存活的狼仔有三公一母。為了一圓狼王夢，她精心計劃，每次集中精神和資源在最有可能圓夢的小狼身上，哺育幼狼，鍛鍊心智，當一隻失敗、死亡、夢想破滅之際，她不放棄，再教育另一隻小狼，前仆後繼，終至兒子們相繼死亡，即便如此，她仍做著以婚姻締結優良血統，產下孫兒繼續爭奪狼王寶座的美夢。最終，女兒媚媚憎恨母親，紫嵐自己為保全孫兒、保全狼王美夢而落得和金鵰兩敗俱亡的命運。
【母愛主題的探討】
Q：從哪些地方可以看出紫嵐原始的母愛？
（1）未出生前對狼兒的期待、幻想以及擔憂：
「狼雖然是兇殘的食肉獸，卻也有著強烈的母愛。紫嵐還是頭一次懷孕，牠向包括人類在內的大自然裡的所有雌性動物一樣，當小寶貝在自己的體內淘氣地踢蹬蠕動時，牠體會到了一種即將做母親的幸福感和神秘感，同時也為還沒有出世的小寶貝的未來的命運深深地擔憂。（《狼王夢》P.11~P.12）紫嵐流露出對未出世的狼兒自然的母愛，牠感到幸福，同時也對未來感到擔憂。狼兒是在牠的期待中出世的，這一點毋庸置疑。
（2）孩子剛出生時，母性的渴望：
「三隻寶貝狼崽在冰涼的大地和牠溫熱的身體之間蠕動著，在尋覓牠的乳房—生命的泉。牠真想用輕柔的動作把牠們銜到太陽下⋯牠抑制不住一種母性的衝動，很想把三隻寶貝狼崽從身體底下移到面前來，仔細端詳牠們的容貌⋯牠多麼願意伸出自己的舌頭，像聖潔的小天使，然後輕輕舔開牠們閉闔的眼皮⋯紫嵐渴望完成母性的一切本能，但是，牠不敢。」（P.39）摸摸孩子、舔舔孩子、哺乳孩子，端詳孩子，都是身為母親表達愛孩子最自然而直接的方式。紫嵐不敢的原因是時機不恰當，這時牠正和大白狗進行生死之間的搏鬥。紫嵐很能壓制住自己母愛的流露。「紫嵐渴望完成母性的一切本能，但是，牠不敢。」這句話道盡母狼紫嵐母愛中的矛盾與衝突。狼和人類不同，殘忍是狼在激烈的弱肉強食的叢林法則下生存的必備條件，讀者可以透過全知觀點中紫嵐的內心OS得知紫嵐對子女們的愛，然而，紫嵐越愛孩子，就越得壓抑這份母愛，因為愛會生出愛，愛是狼的毒素，不是祝福，在狼的世界裡，殘忍才能生存。
（3）危機中的母愛表現：
「要是僅僅為了自己的口腹，牠紫嵐也許還能忍受。但牠現在肚子裡有了小狼崽，作為母狼，牠無法忍受小寶貝跟著自己倒楣。」（P.16）紫嵐把孩子的需要看的比自己的需要還重要。
「牠出於一種動物護巢的本能，不願把危險引到石洞去。牠快要分娩了，狼崽出世後要在洞裡生活很長一段時間，萬一…」（P.28-P.29）紫嵐表現出動物護巢、保護孩子的母愛。
和大白狗打鬥時，「牠怕一旦改變姿勢，會把狼崽窒息在產道裡的。牠只能凝然不動地趴在原地，聽憑大白狗啃咬。牠把四肢盡量撐開，護住腹下的三隻狼崽免遭傷害。」紫嵐表現出捨身護幼的母愛。
天色越來越暗，看來是要下一場比魔鬼還恐怖的暴雨了，小狼崽在古河道裡實在是太危險了。「剩下的四隻狼崽失去了母體的庇護，驚慌地互相擠成一團，發出絕望的尖叫。聽到狼崽這樣的叫聲，紫嵐母性的心快要破碎了。但狼是具有高度理智的動物。牠曉得，空洞的慈悲和憐憫無濟於事，只有行動起來才能拯救自己和寶貝。」（P.45）單親媽媽的紫嵐，遇事沒有幫手，沒有哭泣的空閒，一切只能靠自己。紫嵐在危難時，不被環境和自己的情緒困住，展現出高度的理性和智慧的母愛。
「不，不應該是四隻狼崽，牠一共生下了五隻狼崽…牠最敏感的母性的神經被夢幻觸動了。」（P.49）即便累的疲乏睡著，紫嵐做夢還是夢到自己的孩子，心繫孩子的安危而驚醒。表現出時時刻刻關心孩子的母愛。
（4）“望子成狼王”的母愛：
「牠內心深處還有個野心，讓自己生下的狼崽中有一個將來能當上地位顯赫的狼王。這個野心是那麼強烈那麼明亮，生活道路上的任何坎坷和波折都無法使這個野心泯滅的。因為說到底，這個野心是大公狼黑桑未竟的遺志。」（P.16）天下父母，誰不希望望子成龍望女成鳳呢？紫嵐母代父職，期待自己的孩子登上狼王的寶座，完成父親的遺志，也能爭取豐厚的物質環境和權勢。展現出“望子成狼王”的母愛。
（5）“犧牲自己成就孩子”的母愛：
紫嵐憑著母狼特有的敏感，早就從眼神看出對方的心意，當卡魯魯邀請牠同食同寢時，紫嵐也一度動搖心意。不過，牠不想尋找生活上的伴侶。（P.94）
從上述諸點，紫嵐愛孩子這件事是毋庸置疑的，只是，牠愛孩子的方式，是世人能接受的方式嗎？不過，評論紫嵐愛孩子的方式，不能從人類的立場來思考，要從狼群的現實世界以及狼的本性來考量。若是人類處亂世，若是人類處在同樣弱肉強食的生存競爭之下，會不會也是和紫嵐一樣，以同樣的方式來愛孩子、教育孩子呢？當人類面臨和紫嵐相同的困境時，真的會有不一樣的作為嗎？我拭目以待。
Q：狼孩在母狼心中，扮演什麼樣的角色呢？
「紫嵐久久地站在黑桑的屍體前，突然，牠感覺到了一種和死者之間神秘的交流，彷彿有一隻無形的手，把黑桑身上的精華擷取出來，又移植到牠心田，就像埋進一粒種籽。⋯是的，黑桑在這個世界上已經永遠消失了，但牠為牠留下了肚子裡的這些狼種。⋯黑桑的血脈在紫嵐母性的保護下將獲得再生和延續。自然，黑桑的野心和理想也將得到繼承。」（P.18~P.19）狼孩在母狼紫嵐心中的地位：狼孩是黑桑的野心和理想的繼承者。
沈石溪特別安排紫嵐產下的狼孩，是四子一女，而且有其順序，是有特殊的寫作考量的。自古以來在中國人、台灣人的心中，兒子就是比女兒重要，有地位，重男輕女是長久以來的觀念。雖然我認為人生而平等，兒子和女兒應該是平等的，然而重男輕女是普遍存在的事實。早夭的狼兒是兒子，為母的傷心度會更強烈。存活的是三子一女。兒子才有繼承家業的繼承權。狼兒子才有機會登上狼王寶座。女兒，在紫嵐的心中一點價值都沒有。直等到，紫嵐看上了媚媚的子宮能幫她產下「黑桑—紫嵐」的後代，紫嵐才又恢復對媚媚的注目。同為女性的我非常不喜歡傳統社會中視女性的功能為傳宗接待之物，但是媚媚在紫嵐的眼中，的確是這樣的存在價值。
童話裡有神奇的數字「3」，同樣地，在小說中，這「3」也挺奇妙地。安排三個兒子，資質卻是一個不如一個。老大黑仔繼承了老爸黑桑的優良基因，先天就占優勢。加上紫嵐的重點培育，因此成為角逐狼王的不二「狼」選，是「狼王」的最佳潛力股。老二藍魂兒個性叛逆，有著「老二」性格，愛跟老大計較、爭風頭、頭腦靈活，計誘狗熊出洞，成為「超狼」，看來「狼王」之位，唾手可得，奈何命運捉弄「狼」。老三雙毛，先天不足，後天失調，卻在紫嵐的調教特訓下，成為唯一一隻有機會直接挑戰狼王而且獲勝的狼。前面二隻狼哥哥，反而沒機會挑戰狼王。
當狼兒子一一死去時，失去夢想的紫嵐，生命就失去目標、意義和光彩，剩下的女兒媚媚就是減輕紫嵐的孤獨感的角色。直到紫嵐想起可以藉由婚姻，通過生育，產下「黑桑—紫嵐家族」的後代，媚媚才入得了紫嵐的眼。孩子只是紫嵐的棋子，完成夢想的工具。
Ｑ：紫嵐教子有方嗎？
紫嵐很早就體認到狼群的現實：「狼群社會裡，既沒有世襲也不存在禪讓，是要靠血腥的拼鬥才能爭奪到狼王的位置的。」（P.19），「狼性是絕對貪婪的，永遠不會得到滿足的。在狼的眼睛裡，世界只存在一種謀生手段，那就是攫取和掠奪。事實上誰也不會對狼進行恩賜和施捨的。」（P.65），「狼是沒有上帝的，也沒有人類社會的法律。狼只遵循弱肉強食的叢林法則。強者就是法律，力量就是真理。」（P.88）愛之，也要教之。紫嵐明白生存競爭的激烈和無情，也因此，發展出一套紫嵐式的教養守則。紫嵐式的教養守則如下：
教養守則ㄧ：「兒時的營養也是個關鍵。從小忍飢挨餓的狼崽，是不可能長的特別健壯的。」（P.19）
教養守則二：當資源有限時，育兒是不能搞平均分配，平均分配的結果只能產生普遍的平庸。唯有鎖定資質極佳的孩子，做身心各方面的重點培養，才能打造“超狼”，只能讓其餘三隻狼崽做點犧牲，畢竟有所失才能有所得。（P.58）
教養守則三：過量的母愛會影響狼的天性的正常發展。（P.62）例如：黑仔溫馴如狗般地吸吮乳頭，讓黑仔對紫嵐產生一種甜蜜的依戀。這對狼來說，是致命的毒素。（P.63）
教養守則四：超前教育才能塑造出傑出的“超狼”。（P.72）例如：當黑仔提早離洞覓食，紫嵐讚賞牠的膽識，放縱牠也鼓勵牠。
教養守則五：當孩子受到委曲，母親該克制替孩子出氣的衝動，讓孩子自己去處理、去解決。（P.87）例如：藍魂兒的牛腰肉被黃犢搶走，紫嵐端坐不動，面對藍魂兒求助的眼神，紫嵐狠咬藍魂兒的背脊，刺激牠去廝殺搶奪。
教養守則六：眼淚在狼群中是沒有用處的，既不會減輕痛苦，也不會改變悲慘的命運。（P.89）
教養守則七：重賞與重罰，賞罰分明。例如：當藍魂兒表現不如預期時，紫嵐對藍魂兒又踢又咬，揍的遍體鱗傷。（P.105）當藍魂兒表現良好時，「紫嵐把一隻吃剩一半的羊腿送到藍魂兒面前。這是對勇敢者的嘉獎。」（P.92）
教養守則八：孩子的肉體和精神都是可以塑造的。羸弱的身體靠充足的飲食營養（P.136），而精神的改造則需要用特殊的教育手段來完成。（P.143）
紫嵐是狼，牠堅守紫嵐式的教養守則，具有化腐朽為神奇，將一隻隻的狼兒培育成超狼。黑仔不論是在體魄上或者是膽識上，都非常的超齡。藍魂兒原本叛逆、軟弱的個性都被紫嵐矯正了，以機智引熊出洞，更是讓高標的紫嵐封牠為“超狼”。兒子們中身體最羸弱、軟弱、自卑、沒什麼野心，可說是先天不良，後天失調的的雙毛，也在紫嵐的特別調教下，有了和狼王決鬥的機會，甚至有機會打敗狼王，從狼孩的這些表現來說，紫嵐式的教養守則的確可以培養出優秀的“超狼”。封紫嵐為教育媽媽，一點也不為過。
Q：紫嵐的母愛表現和作為，有哪些地方是值得商榷的？可以從小說中刪除嗎？
即便偏愛黑仔，有必要大喇喇毫不避諱地表達自己的偏愛嗎？這部分，不需移除，可以作為父母讀者的提醒，不要偏愛孩子，會造成其他兄弟姐妹身心的創傷。紫嵐偏愛黑仔，也造成老二藍魂兒、老三雙毛個性偏差、懦弱、自卑，也種下挑戰狼王失敗的遠因。
紫嵐憑著母狼特有的敏感，早就從眼神看出對方的心意，當卡魯魯邀請牠同食同寢時，紫嵐也一度動搖心意。不過，牠不想尋找生活上的伴侶。（P.94）為什麼身為母親的紫嵐不能尋找自己的幸福，一定得犧牲自己來成就孩子呢？沈石溪所持的觀點還是中國固有的美德—夫死不改嫁。我認為這相當限制住現代女性追求自己人生幸福的權利！
《狼王夢》小說中出現的幾個情節，是我非常擔憂的。因為主角是狼，或許大家還能接受一點。可是我也會心生這些情節有必要嗎？若是移除的話，小說的精彩度會減少嗎？《狼王夢》小說中某種程度而言呈現的是暴力美學。《狼王夢》小說中這些殘酷的現實面，對兒童讀者而言，會有身心靈的戕害嗎？譬如：
1.「狼習慣於用這樣的方式對待生與死：活著是一匹狼，死了就是一堆肉。對死者廢物利用，拯救眾多的活著的生命，也許還是一種慈悲呢。」（P.52）紫嵐這樣說服自己之後，硬著心，閉起眼睛，開始啃咬已故的寶貝。
2. 藍魂兒誤入獵人的陷阱動彈不得，紫嵐舔著藍魂兒的頸窩，藍魂兒陶醉在濃烈的母愛中，冷不防，紫嵐一口咬斷藍魂兒的喉管致牠於死，然後咬斷藍魂兒的身體成兩半，挖洞埋葬牠。（P.130）
Q：母愛，不簡單，從哪些地方可以看出紫嵐兩難的母愛？
命運之神給紫嵐的挑戰，每一個都不輕鬆。
1.
前一刻，紫嵐叼起那額角滾燙的第五隻小狼崽，往石洞飛奔，回石洞內，牠已然失去生命的氣息，紫嵐都還來不及哀弔牠那早夭的寶貝，下一刻，紫嵐和四個嗷嗷待哺的狼兒，就面臨無食物可吃，無奶可餵的生存危機。全家迎接死亡呢？還是狠下心吃食自己死去的孩子換取一線生機呢？（P.49~P.53）
2.
黑仔、藍魂兒、雙毛、媚媚各個都是紫嵐的心頭肉，公平分配養出平庸的草狼？偏愛得黑桑優良遺傳的黑仔，以犧牲兄弟姐妹來培養超狼黑仔？
3.
吃奶時，紫嵐和黑仔要持續沈浸在母子間的和諧？還是要割捨戀母情結以培養黑仔的獨立精神、殘忍、六親不認、桀驁不馴的野性？
4.
當黑仔擅自離洞去覓食，紫嵐該用嚴厲的手段教訓黑仔，禁止牠去冒無謂的風險？還是放縱鼓勵黑仔的超級膽量？
5.
紫嵐該放手去享受卡魯魯的愛情？還是繼續擔任藍魂兒、雙毛、媚媚的教育媽媽？
6.
一個讓藍魂兒出頭露臉的機會，也是九死一生的冒險行為，紫嵐該鼓勵？還是要出手阻止呢？
不論是出於自然流露的母愛，或者是危機時，紫嵐展現高度智慧的理性之愛；培訓狼孩時的自我犧牲，壓制內心本性的母愛以期成就狼孩的殘忍，成為超狼的成就型導向母愛；責打狼孩時，紫嵐內心的不捨，展現打在兒身痛在娘心的母愛；含淚吃掉自己的孩子以哺育狼孩，含淚結束自己孩兒的性命，也不讓狼孩落入獵人的手中，為子爭得死的尊嚴的母愛等等，讀者可以從紫嵐的內心世界裡感受到紫嵐對狼孩的母愛，但是狼孩不見得全然能夠理解紫嵐的母愛。相反地，狼孩和紫嵐的關係緊張、疏離、憎恨。不過，這才是狼真正的本性呀！也代表著紫嵐的成功呀！
【討論】
Q：喜歡不喜歡《狼王夢》呢？為什麼？
Q：孩子之於你，是什麼呢？
Q：我是如何表達母愛的呢？
Q：藍魂兒跳進熊洞之前，牠望了紫嵐一眼。哪眼光極其複雜，既有對生命的留戀，又有對冒險的嚮往；似乎在懇求紫嵐的同意，又似乎乞求紫嵐能出面阻止牠去送死，紫嵐該怎麼做呢？如果你是紫嵐的話，你會怎麼做呢？
Ｑ：紫嵐有沒有值得學習的地方？
Q：紫嵐錯在哪裡？
Q：如果生命可以重來，紫嵐會有不一樣的選擇嗎？
Q：有沒有哪個角色是可以刪除的？譬如：早夭的小狼崽？大白狗？狗熊？獵人？
Q：沈石溪如何表達生存的殘酷呢？
Q：什麼是母愛呢？
Q：如果愛是帶著目的，那麼還算是真愛嗎？
Q：如果是紫嵐的孩子一心一意要爭取狼王的寶座，那麼紫嵐的行為可以被接受嗎？可以被稱讚是真正的、偉大的母愛嗎？
Q：《狼王夢》適合多大年紀的孩子閱讀呢？
Q：誰是紫嵐的最愛呢？
【故事的背景】
日曲卡雪山。
朵瑪兒草原：位於日曲卡雪山下，方圓5百多里。是狼群談戀愛、狩獵的好地方。也是卡魯魯向紫嵐求愛的地方。
臭水塘：朵瑪兒草原東北端，馬蹄形。讓紫嵐看清自己的地方。
石洞：日曲卡雪山的山腳，石洞口小腹大，洞口被茂密的藤蘿遮擋著。紫嵐的棲身之地。紫嵐給雙毛受特殊精神教育，模擬狼王遊戲的地方。
【故事的時間】
春天：紫嵐大腹便便，主戲是紫嵐產子的驚險過程。
夏天：主戲是長子黑仔的“超狼”養成過程，後死於意外，被金鵰啄死。
秋天：主戲是次子藍魂兒上場，接受“要活就要去爭奪”的震撼教育，高招地引熊出洞，令紫嵐深感驕傲，然躁進的牠誤入獵人的陷阱，斷命於母親紫嵐之口。
冬天：主戲是三子雙毛接受身體的調養和精神的特殊教育訓練，終於有機會與狼王一決高下，然自卑感太深，勝利在即，反被狼王的嗥叫聲和氣勢擊倒。
隔年春天：紫嵐被卡魯魯拒絕。媚媚喜歡上賤狼吊吊，遭紫嵐極力反對，紫嵐咬死吊吊，媚媚絕食抗議，直到卡魯魯成功追求媚媚。
夏天：紫嵐為了保護「黑桑—紫嵐家族」的後代也為了幫黑仔報仇，策劃清除空中的威脅金鵰，最終與金鵰同歸餘盡。
關於《狼王夢》的二三事：
沈石溪在動物角色的選取方面，偏愛「狼」這種動物。他覺得在狼身上，最能體會到生存競爭的酷烈與頻繁。狼的正面性格是：狼與生具有堅毅的性格、英勇善戰、懂得自尊自愛、狼也善於改造自己，能讓自己脫胎換骨重新塑造狼的形象。負面性格是：狼也有一些卑劣的獸性，例如：陰險狡詐、貪婪成性、殘忍狠毒、種族內階級森嚴、常為族群內的爭奪而發生內戰、甚至在飢餓狀態會互咬同伴。狼的家庭觀念是：動物界中少數具有父愛意識，而雌狼天生具有慈母心腸，雄雌組成一夫一妻的家庭制度，鮮少有棄嬰的現象。狼的社會觀念是：狼具有團隊精神、適應性極強。狼的等級森嚴，大致可以分為七個地位層次：狼酋、大公狼、母狼、老狼、幼狼、草狼和賤狼；狼的社會地位分布是橄欖形，狼酋只有一個，賤狼是少數，中間居多數。但狼群內既有爭鬥，也講團結；既有恃強凌弱現象，也有配偶間和母子間的親情友愛。沈石溪覺得狼性格的多重性、狼社會的複雜性，就像一面高度清晰的鏡子，照出人類的靈魂。[2]
沈石溪曾說他最喜歡的作品是《狼王夢》。「沈石溪也曾述說他的童年情結：他的整個成長過程包括童年和少年時代，都是深深浸泡在貧病交加、身心羸弱和極度自卑裡，所以他自嘲創作的原始起因，就是為了改變他的生存環境，並彌補自己性格裡的可悲缺憾。」[3]我認為可以說《狼王夢》某種程度反應了沈石溪的人生。
關於生存競爭，沈石溪的看法是：「生存競爭迫使人們的觀念發生裂變，寧靜的生活掀起驚濤駭浪，傳統的美德遭到肢解和褻瀆，社會沈渣泛起貧富懸殊，競爭的罪惡暴露無遺。在競爭的過程中爾虞我詐，貪得無厭，互相傾軋，人性中惡的一面也就是獸性的一
面被打開『瓶蓋』從瓶子裡放出來，另一方面，個體生命釋放出巨大的能量，每個人都有希望實現自己的人生價值。」（沈石溪：《狼王夢》自序，P4~P5）
沈石溪覺得青少年時代是人生的一道門檻，跨越這道門檻，其實就是從無菌隔離區走出來，走到漂浮著各種各樣有害細菌的正常空氣來。許多人包括我自己在內，當從少年時代跨入青年時代，也就是說初涉塵世時，立刻就有一種強烈的感覺，世界遠不如老師所說的那麼好，無法適應撲面而來的種種人性惡的表現，內心充滿了失落感，有的人還會因此而沈淪，要調整很長一段時間才能逐漸平衡心靈，用透徹的眼光和明智的態度平靜地對待競爭日益加劇的社會現象。這是教育的一大失誤，這也是少年小說的用武之地。（沈石溪：《狼王夢》自序，p.7）
【沈石溪的作品】
沈石溪的作品在台灣出版的部分，整理如下表：
序號
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書名
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出版社
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出版日期
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1
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沈石溪長篇力作：混血豺王
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國語日報
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2013/8/9
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2
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沈石溪長篇力作：雙面獵犬
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國語日報
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2013/6/27
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3
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沈石溪長篇力作：野馬歸野
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國語日報
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2013/1/15
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4
|
豹與蟒：沈石溪「野生動物救護站系列」第二部
|
國語日報
|
2012/12/7
|
5
|
喜馬拉雅野犬：沈石溪「野生動物救護站系列」第一部
|
國語日報
|
2012/4/10
|
6
|
沈石溪成名作：第七條獵犬
|
國語日報
|
2012/1/16
|
7
|
沈石溪動物小說：哨兵天鵝
|
國語日報
|
2010/5/12
|
8
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保姆蠎
|
國語日報
|
2012/1/16
|
9
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雄鷹金閃子
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國語日報
|
2005/6/25
|
10
|
象母怨
|
國語日報
|
2002/5/1
|
11
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鳥奴
|
國語日報
|
1998/11/15
|
12
|
牧羊豹
|
國語日報
|
2000/5/15
|
13
|
狼妻
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國語日報
|
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14
|
龍鳥
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聯經
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2010/10/8
|
15
|
殘狼灰滿
|
聯經
|
2010/9/17
|
16
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白天鵝紅珊瑚
|
聯經
|
2010/8/26
|
17
|
黑天鵝紫水晶
|
聯經
|
2010/8/19
|
18
|
妹妹狐變色
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聯經
|
2010/7/14
|
19
|
丹頂鶴再嫁
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聯經
|
2010/6/4
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20
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再被狐狸騙一次
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聯經
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2010/4/14
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21
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狼王夢
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聯經
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2010/3/12
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22
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潑猴啊，原來你這麼可愛
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風雲時代
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2012/7/20
|
23
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金絲猴的王冠：另類生靈
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風雲時代
|
2009/12/21
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24
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ㄧ代奇豺
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風雲時代
|
2009/8/20
|
25
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流浪獅子心
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風雲時代
|
2009/5/21
|
26
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金鵰：一隻獵鵰的遭遇
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風雲時代
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2008/11/21
|
27
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烈鳥與丹頂鶴：天上生靈
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風雲時代
|
2008/5/21
|
28
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我們一起走，迪克
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風雲時代
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2007/9/17
|
29
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另類生靈
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風雲時代
|
2007/5/21
|
30
|
軍犬與藏獒：地上生靈
|
風雲時代
|
2008/8/21
|
31
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雪豹的眼淚
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風雲時代
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2009/1/12
|
32
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瘋羊血頂兒
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幼獅文化
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2007/3/14
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33
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結伴同行
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幼獅文化
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2005/7/4
|
34
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警犬拉拉
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幼獅文化
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2004/7/25
|
35
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虎女金葉子
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幼獅文化
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2004/5/20
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36
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野女姐妹
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幼獅文化
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2003/7/15
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37
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黑熊舞蹈家
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幼獅文化
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2002/2/15
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美女與雄獅
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幼獅文化
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2002/2/15
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39
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雪豹悲歌
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幼獅文化
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2001/9/1
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駱駝王子
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幼獅文化
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2001/9/1
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刀疤豺母
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幼獅文化
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2001/9/1
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老鹿王哈克
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國際少年村
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1994/2/22
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盲童與狗
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國際少年村
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1999/9/15
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一隻獵鵰的遭遇
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國際少年村
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1995/3/11
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沈石溪精彩動物小說拼音版：蠢熊吉帕
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明天
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2008/11/1
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沈石溪精彩動物小說拼音版：保姆蠎
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明天
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2008/11/1
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沈石溪精彩動物小說拼音版：和烏鴉做鄰居
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明天
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2008/11/1
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沈石溪精彩動物小說拼音版：會算卦的佛法僧
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明天
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2008/11/1
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沈石溪精彩動物小說拼音版：戴銀鈴的長臂猿
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明天
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2008/11/1
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沈石溪精彩動物小說拼音版：羊媽媽和豹孤兒
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明天
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2008/11/1
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Ø 處女作：80年代初在《兒童文學》發表處女作〈象群遷移的時候〉
Ø 成名作：〈第七條獵犬〉。劉瑩女士運用20多年的編輯經驗，幫助沈石溪修改、加強構思。
Ø 〈第七條獵犬〉、〈一隻獵鵰的遭遇〉、〈紅奶羊〉等作品連續三屆榮獲中國作家協會兒童文學優秀作品獎。〈狼王夢〉獲第二屆全國優秀少兒讀物一等獎和台灣第四屆楊喚兒童文學奬。
Ø 最早引進台灣的一本是〈老鹿王哈克〉，由國際少年村出版社於1994/2/22引進。
Ø 2008/11/1明天出版社出版拼音版的沈石溪作品，意味著閱讀年齡層的下探。
【沈石溪的作品評價】
關於沈石溪作品的評價，正反評價二極皆有。
Ø 李玲在〈溫暖的五月陽光〉提到「了解沈石溪其人，便不難讀懂他的動物小說。對動物世界充滿愛憐的、善良的、溫暖的友情，傳導出至善至美的真情、純情、觀照人類社會。也是如五月的陽光，讓你感到暖暖的，給你以明麗的享受和豐富的想像空間。在仔細閱讀了他的小說後，便會發現貫注於沈石溪動物小說的，與其說是故事情節的纏繞，不如說是充沛激情的迸發。一如他善待人生、真誠待人的稟性，他把動物小說當成了一種認真的世態人情的演繹，他期待著這個世界上多一份真、多一份愛。所以，沈石溪講述的是恆一的故事──
真、善、美，他對自己筆下的動物形象寄予了無限的深情。在感情與理智的衝突中，融入了動物與動物、動物與人之間的款款深情，濃濃厚意，極富人情味。而無論寫什麼動物，沈石溪都細膩描述了牠們與人類相生相知相助相憐的感情，雖然牠們的自然屬性依然存在，但躍動著人的善惡觀念、是非觀念、愛憎觀念、生死觀念、自我觀念，這都沖滌、薰陶著我們的心靈。不難發現，沈石溪給予我們更多的是一個希望的現實，作品瀰漫著特殊的情致，讀者在讀故事的樂趣中，獲得種種醒世的啟迪，情感的教育，也是不言而喻的。」。（李玲：〈溫暖的五月陽光〉， P.272-273。）
Ø 堯公在〈觀念世界的玩偶 ——評沈石溪的動物小說〉裡更犀利的指出：「沈石溪筆下的動物，仍是人類觀念世界裡的玩偶。」本文中提出沈石溪所塑造的動物形象「都是以人格化的手法來演繹作者的思想觀念」，
「沈石溪筆下的動物形象總結為典型環境中的典型動物」。他將文學形象概念化和玩偶化，沈石溪所謂的動物形象，是在為他簡單思想觀念服務，是按照他線性理念邏輯在動作和思維的。他是把動物當作他的小說題材資源拿來妄加利用，而不是藝術地發掘和理解做為生命存在的另一種型式的含意。沈石溪以成人經驗來寫作動物小說，但人們卻把他歸為兒童文學，而且沈石溪作品的主題意識環繞在“言志”和
“說教”的企圖太明顯，在動物形象上企圖通過賦予無知的動物以人格的手法，塑造給人教益的形象，進而達到教育人的目的。沈石溪作品擅長製造語言氛圍和設計故事，是傳統敘事的好手。但缺少一種對存在的整體把握能力，以線性理念來結構小說，觀念世界裡的邏輯太簡單，所以只能表述一些淺顯單薄的哲理，無法突破表徵語言總體去觸到本身的某些深刻隱喻。（堯公，1997：觀念世界的玩偶——評沈石溪的動物小說，p.61—63）
Ø 朱自強總結：基本上沈石溪動物小說的藝術模式是「獸面人心」，沈石溪動物小說的思想是「漂泊的浮萍」，他不是取自動物生活而是取自人類社會。（朱自強，1997：從動物問題到人生問題 ——論沈石溪動物小說的藝術模式，p.36—42）
參考文獻
王貞芳（2001）。〈沈石溪動物小說研究〉。國立台東師範學院兒童文學研究所碩士學位論文。
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